2001年8月 第八十六期
CBCSD Monthly Magazine 8/2001
 | ‘香檳’午談 ---梁燕城博士訪問記(嚴惠英) |
| 受洗見證 (王志軍) |
| 【足 跡】 尚賢的家書 (吳尚賢) |
| 【齊 家】 一個爸爸的禱告 (蘇崇武) |
| 【靈修書簡】 哪裡是破口？ (唐侃) |
| 在困境中 開創出光明的坦途 (唐侃) |
| 感恩與代禱 |
| ‘香檳’午談 ---梁燕城博士訪問記(嚴惠英) |
| 受洗見證 (王志軍) |
| 【足 跡】 尚賢的家書 (吳尚賢) |
| 【齊 家】 一個爸爸的禱告 (蘇崇武) |
| 【靈修書簡】 哪裡是破口？ (唐侃) |
| 在困境中 開創出光明的坦途 (唐侃) |
| 感恩與代禱 |
四月二十八日中午﹐當梁博士講完‘苦罪懸迷’之後﹐主恩園地的同工王玉蓮和嚴惠英邀請他同進午餐﹐談談他的工作､理念與生活。感謝梁博士的首肯﹐因此在那個在春光明媚的下午﹐在教會附近的法國快餐小店‘Champagne’裡﹐有了底下他充滿智慧､理想與感性的談話。
問﹕博士平常一天的日子是怎麼樣過的﹖
答﹕我如果不出遠門﹐每天的生活是一早八點多到電臺﹐看報紙大約十幾二十分鐘﹐然後上節目評論時事。一般完了﹐就到書店去喝咖啡﹐我會帶很多書去﹐在那裡作研究､寫論文﹐差不多一､兩個小時。我一年要寫四篇論文﹐學術性的書大約兩三年一本﹐都是在書店裡完成的。十一､二點﹐我到辦公室處理事情﹐一直到三､四點回家。回家以後﹐或小睡､或跟孩子玩､或陪伴家人。週末﹐我有時會在教會講道﹐也偶爾會出城。
問﹕博士是‘文化更新研究中心’的院長﹐同時也是《文化中國》這份季刊的主編﹐可不可以談一下‘文化更新’這個組織的使命﹐和辦《文化中國》的主旨﹖
答﹕我們一般海外的華人過去對中國的態度是批評的多﹔基督徒呢﹐則不理會政治的多。然而馬丁路得認為基督徒有兩個身份﹐是兩個國度的公民﹐第一個﹐當然是天國﹔第二個﹐就是地上的公民。所以我們在美國要交稅﹐盡公民的責任。而身為華人基督徒﹐從文化､語言､感情上來說﹐還是中國人﹐對傳統文化和民族命運﹐都有一定的擔當。我是文革時代長大的﹐由於不在國內﹐所以比他們那一代的人有機會受到更好的教育﹐我覺得我們應該把自己的力量奉獻給中國。
九三年我回中國﹐看到滿街的自行車﹐那麼多的人﹐都是同胞﹐都那麼清純。當時我就在想﹐我應該怎麼作﹖只是有空的時候講講道﹖還是付出全部力量來為中國做些事情﹖就是在那個時候﹐我決定放棄各種機會﹐開始文化更新的工作。‘文化更新’是以基督徒的愛去面對及參與中國的發展﹐讓中國了解我們是愛她的。過去中國認為基督教是外來的帝國主義﹐是侵略中國的。但起碼我們可以讓中國人明白﹐上帝也可以是中國人的﹐基督徒也可以是愛國的﹐並且有貢獻的。那麼﹐要如何讓他們知道呢﹖就是需要用我們的感情和愛心﹐去投入和參與。‘文化更新’就是從這個角度出發。
同時我們希望能與中國最高層的知識份子對話﹐過去搞中國文化的人從來不以基督教作為對話的對象﹐而基督教在文化界也從來不能發言。然而神帶領我有一個很獨特的背景﹐我是從中國的文化素養和修養功夫出來﹐信主以後﹐仍繼續在這方面作研究﹐又讀了神學﹔這樣的背景有一個很重要的使命在裡面﹐就是把基督教轉化成一個可以被中國文化所接受的信仰。那麼﹐在這過程中間就需要很多的對話﹐這就是《文化中國》的由來。而且﹐我必須自己以中國文化來消化信仰﹐使信仰能通過中國人的生命來表達。真理事實上是超越地域時空的。所以﹐我的佈道､講道都有很濃重的東方智慧､感情﹐也有西方的理性﹐然而理性內容都轉化為中國人所能體驗的境界。這是我講道､佈道的特別之處。我發現很多人在聽了我的講道之後﹐覺得我是屬於中國的﹐從而改變了對基督教的偏見。另外﹐在學術界裡面的知識份子也發現﹐雖然我是一個基督徒﹐可是我跟他們同樣擔當中國的責任﹐對中國歷史同樣有承擔的感情﹐就很願意繼續與我交流。
問﹕自一九九三年以來﹐我們看到中國一直在變化﹐‘文化更新’是如何配合中國的動脈與發展﹖
答﹕最初﹐我們是想在國外幫助中國。當時的學者生活艱苦﹐沒有出國的機會﹐我們就籌款來支持他們到國外走走﹐並且帶他們到教會去看看。但想不到﹐中國發展得很快﹐漸漸富有起來﹐整個情況就改變了。就在這關鍵的時刻﹐神呼召我走出來﹐不要把自己關在反動的心態裡面﹐反而應該走出去參與。結果﹐我很快就發現這是對的。九七年﹐我們決定要作一個反腐敗､廉政文化的研究﹐看看會對中國有什麼影響。那時江澤民智囊團裡的一些人就表示有興趣﹐因此我們在上海的一些大學開始辦起﹐結果九九年辦得很成功。
中國現今的問題是在她的精神文明﹐這方面沒有太多人關心理會﹐是我們可以去推動和鼓勵的。廉政的背後其實是一個道德重振的問題。我覺得中國的職業倫理道德如果不改變﹐她很難成為一個真正先進的國家﹐也很難有優秀的下一代。道德是不能用叫的﹐你越叫﹐他越不聽﹔因為那是‘他律’的道德。我們要啟發學生有‘自律’的道德。但要怎樣啟發呢﹖這是我最近時常思考的問題。
去年﹐我們到中國黨校裡﹐和一些校長有道德思想教育的培訓。這是非常不可思議的﹐給我們很大的鼓勵﹐同時也讓我們了解中國其實相當開放。目前我們的培訓是給行政人員﹐教他們如何對待學生﹐反應很好。同時﹐企業界也找我們去講有關道德的課題。我們感覺我們看見中國的需要﹐知道中國的道路﹐也一直與中國同步。江澤民今年宣佈要德治､法治並重。使我們自覺有點像在作先知的工作。
我們也有機會與國務院接觸﹐我們提供一些意見﹐讓他們成為內部參考消息來傳閱。譬如﹐希望他們給家庭教會多一點自由。又譬如﹐美國戰機的事件﹐我們也曾傳真給國務院﹐希望他們以人道對待那些飛行員﹐以避免西方的批評。我們另外的責任是讓西方理解中國﹐不要從錯誤的角度來對中國作出錯誤的判斷﹐使中國再度關起門來。我覺得西方對中國還有很多不理解﹐我們身在西方﹐有責任讓西方多了解中國。西方其實是一個道德､家庭崩潰的社會﹐我們基督徒都看得很痛心﹐我們也應該努力讓西方社會了解中國文化的重視家庭與道德。不過至目前為止﹐我感覺西方不會聽我們說的﹐畢竟我們仍是少數民族。但我們可以讓中國明白西方的道德崩潰﹐個人主義走到一個地步﹐就變成自我中心主義﹐完全地放縱情慾﹐不負責任。我們希望中國不要盲目地學美國﹐能走出自己的一條道路。
我們也不是親共﹐也不是反共。我們是基督徒﹐以愛心來包容服事﹐以寬恕來接納﹐儘可能幫助中國明白如何走得更好。
問﹕我們從博士的談話以及書籍著作中﹐可以很深切地感受到你對民族的愛﹐那不僅僅是讀書人的紙上談兵﹐而且是親身實地的去接觸社會各層面﹐去參與生命改革的工作。是什麼原因﹐還是有何種力量促使你這麼做﹖
答﹕當然是因為基督的愛。否則﹐我可以關起門來﹐沉浸在自己的境界裡﹐收幾個學生﹐當個大學教授。但我心中有個不忍之心﹐別人在苦難中﹐不能自己只是寫東西﹐應該出去做些事﹐我稱此為‘悲情’。主基督就有很大的悲情﹐祂對人類有極偉大的愛﹐並且以最大的犧牲痛苦來完成這份愛。耶穌道成肉身﹐走在群眾當中﹔祂不是大學教授﹐不是文士､讀書人﹐也不是如祭司之類的宗教領袖。一直以來﹐我也嘗試類似的道路﹐走在群眾之中。我不想把我的學問變成沒有人看得懂的東西--- 雖然我也寫一些沒人看得懂的書。所以﹐我不脫離這個社會﹐有時候我是一個記者的身份﹐在現場中作反省﹔有時候我是個時事評論員﹐報導事情﹔有時候我像一個社工﹐跑到社會的低層﹔有時候我是文化人﹐到處演講關於文化的主題﹔有時候我是學者﹐搞專業學問﹔有時我是佈道家﹔同時我也是個神秘主義者﹐與神有很深入的關係。我覺得我是一個很複雜的怪人﹐角色很難定位。但是﹐反過來想想﹐這也對﹐人要做一個完整的人﹐而不是像現代環境裡﹐把人定位在一個個專業的小範圍之中。不過﹐所有這些不同的經驗､才華和能力﹐都要獻給神﹐也都是為了神。我的講道注重有情有理﹐把各種真實的人生體驗﹐和去世界各地的經驗﹐用文學的方式表達出來。所以當我遇到不同的人﹐就可以用不同的角色來帶領他們認識主﹐與神會面。
有人問﹐怎樣才可以被神用呢﹖維持你的單純﹐神就會用你。神要用的人是真心愛主﹐沒有私心。聖經上說﹐‘清心的人有福了﹐因為他們必遇見神。’
問﹕以博士的角度看﹐我們這些在台灣､大陸出生﹐在北美受過西方教育的華人基督徒﹐應該如何面對未來﹐能為中國人作些什麼﹖
答﹕我們是一個很大的 integration。我自己就是接受西方教育﹐明白基督信仰﹐理解西方精神文明﹔但我對中國歷史文化也有極深的感情和體會﹐博士論文就是研究這個﹐也曾經由打坐通過不同境界﹐領悟中國的儒佛道﹐而且對現今的中國也多少有些了解。我們作為一個整合非常重要。我們一方面要清楚基督教的信仰特點在那裡﹐另一方面要了解中華文化有什麼價值是可以肯定的。基督教裡面有上帝的創造和上帝的救贖﹐講得非常清楚。上帝的創造﹐包括了宇宙世界裡所有美好的東西﹐聖經上說神的永能和神性是明明可知的﹐雖是眼不能見﹐但憑著所造之物﹐就可以曉得。的確﹐人類偉大的思想家､哲學家﹐都看到這創造的美麗﹐從而發展出偉大的哲學與教化。中國的老子､孔子﹐以及印度的釋迦摩尼﹐所體會的即是此。但他們只能看到上帝的創造﹐雖然也推知可能有最高的真理﹐譬如天與道﹐可是因為沒有特別的啟示﹐無從明白那是什麼。聖經裡面則除了上帝的創造﹐還有救贖﹐而救贖的啟示即是神自己告訴我們祂是誰﹐因著耶穌基督﹐人與上帝之間恢復了關係。從創造的角度來說﹐我們可以肯定中國文化﹐它指引人欣賞神的創造奇工﹐教導人如何好好做人﹐有它的功能和價值。至於救贖方面﹐中國文化則付之闕如﹐因為沒有一條別的路是可以讓人得救的。
身為基督徒﹐我們比西方還要西方﹐因為西方精神文明的背後是信仰﹐這是它最精華珍貴的地方。所以我們應該把基督信仰介紹給東方﹐讓中國以這些美好的元素來更新﹐而西方也應該吸收東方的精華來更新自己。這是雙向的﹐所以我們是‘文化更新’﹐而不是‘中國文化更新’。我們處在這樣特別的位置﹐對中國不應是批判與恨﹐而是應以寬恕同情的態度﹐愛心的包容﹐去原諒過去的錯誤﹐接納現今的不足。中國一直到最近十年才有真正的發展﹐要給她時間成熟。我們要以無窮的付出﹐來把西方最好的---也就是耶穌基督---告訴他們﹐希望他們能體會得到我們的愛﹐也能以愛去影響他們的同胞﹐中國能夠多一些愛就好了。在這過程中間﹐我們就是見證。
在訪談的過程中﹐梁博士幾次放下食物﹐就我們所提出的問題侃侃而談﹐以致於菜餚涼了﹐咖啡也冷了﹐一餐飯吃了好久﹐令我們心感不安。我們還特地向博士要他夫人的照片來看﹐果然清秀柔美﹐一點看不出四十幾許之人﹐特此為證。
但由於教派間的分歧，又使我對到底決定接受哪一個教派產生了很大的疑慮！唯恐一不小心信錯了教，誤入歧途，所以一直沒有決志受洗。去年七月底來到聖地牙哥，在德國時的老友福禮、文華夫婦帶我們來到了UTC團契。我們一下子就被教會的氣氛及兄弟姊妹間的手足之愛所吸引。第一次查經就是查約翰福音第一章「太初有道，道與神同在，道就是神。」消除了我對三位一體的疑惑。每週一次固定的查經更堅固了我對神的相信。於是在一月十八日唐侃牧師到我家，為我和我的妻子克琳做了一次決志禱告，接受主耶穌基督成為我個人的救主及生命的主。
記得給我傳福音的德國朋友曾告訴我，若想判斷一個教會是否是你想加入的，莫過於到他們中間去看會眾的言行，更重要的是，去聽牧師講道，看他們講的和言行是否和聖經一致。我的感覺是唐侃牧師、母堂的牧師們及從外面請來的講員，每聽一次他們的證道，我的心就被他們融凍一次。走進崇拜堂就感到有聖靈的同在。於是決定在二月二十五日受洗歸主。記得受洗之後的第一個崇拜主日裏，有一位慕道友問起了我受洗的感覺，我的回答是，正如陳杰姊妹所說：「受洗之前總是問自己是否應該受洗，而受洗之後卻問自己當初為何沒早受洗！」
願主與你我同在
【June 09.01】
親愛的弟兄姐妹：
我終於來到了外蒙古的首都「烏蘭巴托」的市中心，在這段期間有七位教會的領袖，參與了我們的訓練與學習，他們年齡都在25－30之間，年輕有潛力，這對福音工作的推廣是相當可預期的。CMO的弟兄姐妹將於六月十一日離開，而我將會留下來與兩所教會一起同工，直到六月二十一日返回台灣。在此希望大家能為我接下來，從十月到十二月的泰國與印度之行代禱，此外我也考慮在明年回到外蒙古，用一至二年的時間學習蒙古語。
很想念教會的弟兄姐妹，待回到台灣後再續！
【June 22.01】
感謝主！我現在是在台灣大學附近的一家餐廳寫這信，直到昨晚抵達台北之前，我都還不知道我將落腳何地！CMO為宣教室所設的永和住所相當的舒適，我住的房間甚至有冷氣設備。但在目前35℃的溫度下我不打算開它！我要鍛鍊自己以為適應將來的印度45℃之行。
在離開為蒙古的前一天晚上，一位來自NCLA的少數民族作為研究的博士David Chao邀請我一同體驗他在此地的工作。當晚David帶了他的馬頭琴，他12歲的女兒Sarah拿了小提琴，而我的是吉他，一同來到了公寓下的廣場，開始了一場融合各民族文化的音樂會。
年老的聽眾大多對David的馬頭琴感興趣，年輕人們喜歡我的吉他，藉此機會我們與他們交通並將聖經給了他們，一些年輕人與我們一同用蒙古語唱我第一天來才學的聖歌。
那真是個美好的夜晚，我們深深的融入了這些人與他們的文化當中！
六月17日，我在蒙古門徒教會有一場開始：牧養羊群（六月21）的講道！當天教會的弟兄姊妹，甚至牧師都深受故事中關於彼得從開始的軟弱，後來因受耶穌的愛感召而回頭的過程而深受鼓舞。
同時我也與他們分享了我各人的經歷，從曾經的灰心喪志，卻因神以不改變的愛持續的護持而能在今日的種種。
這所新教會是由中國人與蒙古人所共同建立的。
在過去的3個月，一直是由Lioing word教會支助他們每月＄35的租金。這是外蒙古第一間的中國人教會，教會沈牧師現正籌備另一間在不久的將來就能使用。
願神保守，重用他們成為中國人與蒙古人之間的好橋樑。
我相信宣教的力量來自禱告，如果我曾經成就了一些事，那並不是我自己的能力，因我仍是軟弱的，所以請繼續為我及臨時工作𠲸b「埔里基督教」醫院的醫事訓練來禱告，從7月2號 ~ 8月31號我將學習所有「蒙古大夫」所必須具備的知識，甚至包括如何協助接生等等！這對我將是一大考驗！
我們的好弟兄吳尚賢，於今年六月二日自神學院畢業後，次日即啟程前往外蒙古，展開為期一個月的短宣。日後他極可能選擇蒙古福音工場做為他服事的對象，帶領蒙古的中國同胞歸向神。五年來尚賢不但積極研讀，追求神的話語，更在各種服事中，與弟兄姊妹建立了深厚的感情。尚賢在主恩堂受洗，接受神的救恩，是在主恩堂重生長大的孩子。此刻，到了天涯他鄉全心全意侍奉神，是神忠心的僕人。願弟兄姊妹們常常為他代禱，求神賜給他豐富的恩典，更深刻地經歷神。
上帝啊！
基督徒理所當然地就會有平安和喜樂，是這樣嗎？
我們身為一個基督徒，理所當然地會有一個有目標的生活，雖然經歷過許多生活裏的難處，但依然是過著有信心，生氣蓬勃而且平衡的生活；有愛人的能力，不苛責於人，是通情達理而非在在現實生活處處妥協。整體來說，我們理所當然地能擁有一個時時榮耀神，而且精力充沛的生命。但是，為什麼我們有時會處於低潮，而且遠離神呢？為什麼我們的生活像是一個洩了氣的皮球，老是提不起勁？這究竟是哪裡出了問題呢？
如果你在上星期參加教會的退修會，你可能現在就已經有答案了。李牧師已經指出，造成基督徒屬靈低潮的主要原因，是在於我們在神面前所顯出的罪性。是的，有時候我們疲倦，是來自於生活中有太多要忙的事情，或是出自於肉體的軟弱。但是更多的時候，屬靈低潮則是肇因於我們生命裡的罪性。它就像一個彈跳活躍的皮球，被札了一個洞後，慢慢地漏氣，終致變得毫無生氣。
聽聽大衛曾說過：「我閉口不認罪的時候，（意指不在神面前悔改認罪。）因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我的身上沉重；（聖靈的責備，譴責我們的心）我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。（因為心靈的泉源枯竭了。）」【詩篇三十二：3、4】你曾經經歷過這樣黯淡的時候嗎？如果曾有過，那我們應該如何做呢？
大衛繼續說：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的罪。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪。」在你的生命中，是否曾有過性靈枯竭的時候？是否有不認罪的時候？我知道我曾有過不存正的動機，但神的責備和救恩，卻是由這裡開始的。
在聆聽大衛的心聲，「為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水犯溢的時候必不能到他那裏。」（意思說，認罪悔改之後，神的審判就不會臨到我們。）
就像所有的人一樣，基督徒要常常面對艱難，痛苦和軟弱。有些人會因此埋怨神說：「神啊！我愛你，而且盡心服事你，但是為什麼你讓我經歷這些不幸的事情？在這種困難的時候，我要如何服事你？」我們能從上述的困境之中開創出一條光明的坦途嗎？
當使徒保羅帶者病痛在加拉太旅行佈道時，他一定也曾問過同樣的問題（使徒行傳16：6），但是當我今天早晨在做個人靈修的時候，我很高興看到保羅寫出了對加拉太教會的讚美〝你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。〞（加拉太書4：13）他接著說，〝你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同神的使者，使同基督耶穌。〞（加拉太書4：14）所以神真的能從困難中創造出美事。祂用保羅的疾病來傳福音到加拉太，而加拉太人對保羅表現出仁慈和非比尋常的歡迎及親切之意。
你相信神能夠從你目前的難處裏，開創出美好的遠景嗎？
這是不是一個祂要你學習的功課呢？
是不是祂要用這個機會培養你性格中高尚的一面？
或者這是一個他希望你能擁有的經驗，為的是在日後，你能用它來幫助別人。
總之，對神的仁慈，公義和美善保有信心，你將不致有困惑。
1､「但那等候耶和華的必從新得力﹔他們必如鷹展翅上騰﹐他們奔跑卻不困倦行走卻不疲乏﹗」(以賽亞40﹕31)
感謝主﹐一年一度的教會退修會已於7/26-28 在環境清幽的 Calvary Chapel Conference Center 舉行。神除了藉著大會講員以及專題講員帶給大家各樣靈糧外﹐週六晚上主恩堂讚美小組所主持別開生面的室外聖樂欣賞會﹐也帶給眾人清新的祝福﹗整個主恩堂大家庭不分老少﹐不分會眾﹐齊集一堂﹐共有約470人參加。每個家庭也有充份洗溫泉､自由活動的時間。在見證會中﹐弟兄姊妹一一上台數算他們“從新得力､展翅上騰”的見證。願神親自報答籌備委員們的辛勞﹗- 生活上的危機。
- 獨居老人生活上的需要。
- 單身生病者。
- 新移民或外州搬來的新居民。
A､本會英文部共17位弟兄姊妹於6月17-19日在墨西哥Carbo San Lucas 短宣。神藉著這機會在參加的弟兄姊妹生命中劃下難忘的經歷﹗
B､本會宣教士 James & Wonhee Poon 夫婦於六月裡蒙主賜一女兒﹐取名 Lydia, 母女平安。求神保守他們一家在宣教工場上的平安。
C､周原子姊妹 (Judy Ng) 已完成她在墨西哥 Carbo San Lucas 的短(中)宣工作。我們為她在過去半年的事奉感謝神﹐並求神激勵更多弟兄姊妹由短宣﹐而中宣﹐進而進入長宣的宣教工場。
D､吳尚賢弟兄隨海宣短宣隊到蒙古國﹐有美好的事奉﹐如今人在台灣﹐不久將有印度短宣之行。尚賢弟兄已被海宣收為蒙古的宣教士﹐求神在靈命及經濟上預備。如個人有負擔支持吳弟兄者﹐可將奉獻直接寄至海宣美國總部 (聯絡地址在教會入門口的“海外宣教”雜誌上有載)。
E､Pam Wan (賈建華姊妹的女兒) 在中國的一間孤兒院參與事奉一個月已於七月底歸來。 Pam 將進入全時間的孤兒院宣教事奉﹐願神帶領､供應。
歡迎弟兄姊妹同來數算主恩
截稿日為前一月倒數第二主日
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